乐善好施济困扶危

时间：2011-11-13 作者：林俊聪来源：未知 Tag：点击:次

　　潮汕善堂是民间自发组织的慈善救济团体，它对于解决贫民阶层的生活困境，安定社会秩序发挥了不可抹煞的作用。

以善为乐的博爱精神

善堂，顾名思义，就是行善济世的堂所，奉行以善为乐的博爱精神，符合今天的精神文明。故有人说：“古有大峰，今有雷锋”。

善堂的创办者和管理者（社友），都具有慈悲济世的博爱精神。他们带头捐献款物，或无偿劳动，带动各界人士献爱心，伸援手，做善事，募集资金、物资，救助遭遇不幸意外的灾民贫户。

由于各地善友发扬传统，助人为乐，救危扶困，净化了社会风气，带动了更多人“众善奉行，诸恶莫作”，使世间增加爱的奉献，减少恶的滋生。

结合民俗大兴善风

为了发动各界人士乐捐行善，善堂紧密结合民众信仰的各种习俗，向社会募集钱物。

每年农历7月15日中元节，潮人有举行佛事普度“孤魂”习俗，各地善堂便在此时主办“施孤”，事先动员富人当施主，最后把摆在现场的饼干、糖粒撒向围观穷民，把供品饭、菜、等施食，再把大米向排长龙贫者分发。此举既是重大的济贫活动，又可积资用于以后救穷的燃眉之急。

另是结合拜佛习俗，在堂内设龛，主祀大峰祖塑像，供人膜拜。男女善信，常带供品拜之，临走或留下花生油，或贡献香油金投进功德箱里。积少成多，提供了救济款物。

佛、儒、道三教合一

国际汉学家饶宗颐教授，在1995年春月于香港接待汕头市升平区政协副主席、《升平文史》创刊号（善堂专辑）主编王昌熹时说：“潮汕善堂文化的特色，是潮汕人现实主义的处世观点，揉合释、儒、道的哲学思想所形成的特殊文化。”这是对善堂文化特色精辟评价。

释教即佛教，是古印度释迦牟尼所创教派，传入中国已有2千年。故善堂内主奉偶像就是高僧释大峰祖师。附设的塑像、图像、器物都与佛教有关，匾、联内容既有属佛教教义的，也有属儒教和道教思想的。

多姿多彩的古建艺术

善堂建筑跟佛门、道观、庙祠一样，是宫庙式古建格局，上饰色泽鲜艳、闪闪发光的琉璃瓦，脊顶嵌瓷双龙夺宝、双凤朝牡丹，随带嵌古代人物，门墙嵌刻龙、凤、麒麟、鹤、鹿、花、草图案的石板，主体两侧建厢房，有的还建法事堂、骨灰安放室等，庭院中筑亭阁、烛塔，堂内雕梁画栋、佛龛香炉等，工艺美丽。因此，善堂也成为旅游胜地。如潮阳市占地2．62平方公里的和平镇桥尾山纪念大峰风景区，已建成报德亭、报德楼、祖师亭、大牌坊、109级台阶、大峰纪念馆、福利会大楼和大峰医院等，规模宏伟，壮丽多姿，把传统文化、园林艺术、自然风光融为一体。

联系侨胞的纽带

旧时到境外谋生的潮人，因离乡背井，创业艰难，故都寄望有神佛保佑。离乡时，往往请着某神或某善堂香火，一直渡洋，到侨居地奉祀，以保平安。待到事业有成，便合建神庙或善堂，在当地救困扶危。有的还回乡祭神、拜善堂访祖寻根。如旅居曼谷的潮阳人马润先生，于1897年在故土和平乡恭请报德古堂祖师金身至暹，设坛供奉，至1910年由郑智勇先生等合创为报德善堂以行善，当代郑午楼先生带头捐巨资使之更造福社会。历代华侨自民国以来多次对故乡善堂捐献巨款及大批物资救贫。新加坡同德善堂念心社等处华侨，也数返揭东县炮台镇东岭陆村的觉世善堂认祖，祭拜创堂人张运杰“菩萨”，并捐款修堂建校，受民称颂。

作为潮汕历史文化一部分的善堂文化，体现了以善为乐的宗旨。但某些活动夹杂着封建迷信色彩，个别善堂设置签诗求卜吉凶祸福等，对此是应加以疏导和刎除的。

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