潮州文化与海外潮人的乡土情结浅说

　　热爱故乡，关心桑梓建设，向为海外潮人的优良传统。有关的文献记载自可上溯到明清时期，而至今仍为人们所传颂的，以旅居暹罗的郑智勇（俗称“二哥丰”）为最早，其在20世纪初于故乡兴建棋园新村，分给贫穷村民居住；又捐巨资修建潮州韩江堤防等等。至于海外潮人的“侨批”，在20世纪80年代之前，更一直是潮州地区侨眷养家活口的重要经济来源。改革开放以来，由于落实了各项侨务政策，特别是华侨的房屋政策，极大地调动了海外华侨华人对于建设自己故乡的积极性。海外潮人踊跃捐资捐物，支持故乡的各项经济建设，特别是公益事业的发展。捐赠的项目遍布城乡各地，其范围之广，数量之巨，前所未有。

　　上世纪80年代以来，海外潮人对故乡的捐赠主要集中在修建及新建学校、新建及扩建医院、修桥造路、修复名胜古迹、农村改水、改善村容村貌及改厕教育基金等方面。

　　一、 捐资者的特点

　　考察海外潮人的捐资者，可以看出：

　　（一）捐资者大部是在潮州出生，后来移居海外的，而且现在年纪都是比较大的，即通常所说的第一代华侨华人和港澳同胞。他们至少在潮州度过童年或青少年时期，不管有没有受过正规的学校教育，都是在潮州文化的氛围里长大，受过潮州文化的熏陶。如李嘉诚先生出生书香门第，其父曾是小学校长。李先生从小接受潮州文化的教育，十几岁从潮州往香港谋生。又如陈伟南先生，毕业于韩山师范学校，尔后到香港创业。旅居马来西亚的林进华是陈伟南先生在韩山师范学校的同学。旅居泰国的谢慧如先生（1913-1996），“到读书年龄了，谢慧如的家境虽然很穷，但父亲勒紧裤带也要供他读书。于是小慧如进入仅一巷之隔，设在祠堂里的‘育智国民学校’读书。”

　　他们在故乡渡过的时间和所受到的学校教育虽然有长有短，但年轻时代生活在潮州文化的氛围下，受到这种文化深深的熏陶，家乡的山山水水，印在脑海里，刻在骨子里，尽管身在异国他邦，但却终生难忘。因此，他们对于潮州这块故土感情深厚。李嘉诚曾言：“本人旅居香港数十年，无日不怀念家国，思念故里。”“作为炎黄子孙，必须奋斗自强。发达不忘家园，来日必以报效桑梓。” 谢慧如先生第一次回到阔别的故乡时说：“慧如离家62年，无时不怀念家乡”。 “陈伟南数十年没有回过故乡，而神游却是年年月月不断。横贯家乡的碧绿澄澈的内洋溪，耸立乡南的郁郁葱葱的桑浦山，祖屋终日叮当声不绝的打石铺，不时地进入他的梦境。” 这段描写虽有文学创作的味道，但据笔者亲身体会，陈伟南先生对故乡的感情的确十分浓烈。

　　（二）少数捐资者虽在海外出生和长大，但他们生活的氛围，仍充满潮州文化，如家庭用潮州话，父母或其他长辈经常对他们进行潮州文化教育，包括讲家史、村史，讲传统习惯，讲传统故事、民谣、民谚等等，使他们从小也深受潮州文化的浸淫，对先辈生活的故土产生浓厚感情，甚至还一度回故乡读书。如出生泰国的蔡卓明先生，原籍潮安县龙湖镇，“父母身居异邦，眷恋故国，经常向他讲起故乡的人和事，教他说潮州话，带他回故乡探亲。” 原籍潮安县浮洋镇大吴村的吴清亮，虽然出生在新加坡，“自幼接受华文教育，并一直铭记母亲‘发达后要为大吴做点事’的遗愿。先后在大吴捐建学校、医院、凉亭、自来水厂、公厕以及敬老院等，总值约5,500万元。” 旅居印尼的郑维铨虽然“出生于异国他乡，父亲为使我们不忘祖国、不忘家乡，他常常在经商之暇，对幼年的我们兄弟姐妹进行中华传统文化的教育。” 因而，当事业有成时，“不忘先严教诲，把追维报本、建设家乡、报效祖国视为已任。” 郑维铨先生自1981年回故梓探亲以来，先后在其祖籍礼阳郑村捐资人民币3,000多万元，兴办学校、医院、华侨大厦，修筑村道等，又投巨资在潮安县北部的凤凰山创办“潮州乃兴农业旅游有限公司”，开发凤凰山，推进潮州市的旅游事业的发展。

　　二、潮州文化与海外捐资者的故土情结

　　笔者认为，促成海外潮人对家乡的捐赠，最根本的因素，是捐赠者个人的故土情结。其他种种具体导因，最后都要通过这一情结，才能起作用。

　　潮人素重乡情，对于生我养我的父老乡亲以及故土，总是充满无法排遣的感情，念念不忘。无论身居何处，只要是能造福桑梓的事情，潮人通常都会尽力而为，乐意为故乡的父老乡亲做些好事以报答养育之恩。另方面，即使曾经是一个被乡人瞧不起的浪子或叛逆，事业发达后只要能为家乡造福，在乡人心目中也享有较高的威望。可以说造福桑梓是潮人的一种人生理想。李嘉诚先生多次对潮州市的领导人说，他要做的慈善事业，首先从潮州做起。谢慧如的父亲在送别儿子上船到暹罗时嘱咐：“有朝一日发达，别忘了故里父老乡亲。” 吴清亮先生始终牢记其母亲关于“发达后要为大吴做点事”的教诲。所以在他们事业有成之后，他们对于自己故里的公益事业，如修桥造路等，总是一腔热情，视为已任，慷慨解囊。改革开放之初，潮州市的教育事业百废待兴，因而，海外捐赠多在兴建学校。近年来，潮州市重修湘子桥、碑坊街，文物古迹重光，更激发海外潮人为桑梓造福的热情。市政府发出号召，海外潮人争相输将。

　　一般而言，海外潮人心目中的故乡，是他们自己或父母曾经生活其中的自然村镇，但这种地域的大小也会随着捐赠者本人活动范围而变化。因此，在海外，潮人有着各种各样地域范围不同的同乡会组织，有以乡镇为单位，或以县为单位等。海外潮人的捐赠也会出现不同的地域范围。如李嘉诚的捐赠遍及全国各地，谢慧如、陈伟南的捐赠主要集中在潮汕地区，而吴清亮先生则将自己的捐赠活动几乎都集中在自己父母的家乡。

　　故土情结的形成，这对潮籍人士来说，无非就是潮州文化，无论捐赠者是直接在潮州本土接受这种文化，或者是在海外通过什么途径、方式，直接、间接接受这种文化都好。

　　潮州文化是中华传统文化的一个组成部分，其中继承了中华的主流文化（儒、释、道），又融合了当地特定的自然和人文环境形成的语言、风俗、文艺，以至各种观念、理念等等。就潮州文化对海外潮人的影响，最主要方面有：

　　（一）传统的儒家思想。虽然潮州地处一隅，远离中原，但唐代韩愈剌潮，大力振兴文教，推动了潮州文化的发展，“昌黎以诗书礼乐为教，潮人始知文学明兴，文运宏开，风俗丕变，冠婚丧祭多用文公家礼，故曰海滨邹鲁”。 宋代以后，潮州的文化教育更为昌盛。“潮有书院，溯自宋淳祐三年，知州郑良臣首创城南庄，至元间乃有韩山书院，迨明清两代各县相继设立，文风为之丕振，潮属九县以书院称者都百间。” 而“宋代潮州占据主导地位的文化学术思想，盖为韩学和理学……” 明清时期，各地纷纷设立社学、义学，“延师儒以教民间子弟” 。明代大儒薛侃在桑埔山结庐讲学，授徒著述，传授儒家学说。因此，饶宗颐教授曾言：“潮州久沐周敦颐、朱子之教，理学师儒多与结缘。” 儒家礼教和中原风俗深入人心，并一直影响着以后的潮州人民。