建议在粤东潮阳建立大学或学院

自从英国著名历史学家汤恩比博士于上一世纪七十年代发出“解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法”几十年来，欧美等发达国家已建立起上百所孔子学院与佛教大学，这种“门内冷落门外飘香”的现象极大地刺激了国人的神经，不少人已纷纷认识到中国传统文化中的儒释道三教思想，不仅是中国的文明智慧，也是全人类共同的文化瑰宝。但由于近代以来，国运跌宕起伏，以儒释道三教为主的传统文化明显滞后于港台地区和新加坡、日本等国家，现随着中国在世界的和平崛起，国学的复兴提上了议事日程，越来越多的国人也已明了复兴儒释道三教为主的传统文化对民族、国家乃至全人类的意义所在。
而处于省尾国角的边陲地带——潮阳，因受各种政治风波与群众运动的冲击较小，以儒释道三教为主的传统文化较为幸运地保存了下来。孔子曰：“礼失则求诸野也”，或许潮阳在国学方面，能为当前转型中的中国提供一点资政之本。但要做到这一点，潮阳首先就必须建立一所国学院（拟命名为汕头国学院），本论文现就这一问题做点较为深入的研究与探讨。

一 潮阳有建立汕头国学院的文化传统
潮阳自东晋隆安元年（公元397年）置县以来，至今已有1600多年的历史，具有深厚的以儒释道三教为主的文化传统。
儒教方面：唐元和十四年（公元819年），潮州刺史韩愈起用乡贤赵德兴办州学，潮阳始置乡学，聘通儒以教民间子弟。宋绍定三年（公元1230年），潮阳置儒学，学校称学宫，与孔庙合一。明清时期，潮阳增设书院、社学、官学、义学等，其中尤以书院最为兴盛。
潮阳书院的创建，以明嘉靖二十七年（公元1548年），知县刘景韶创建的北城书院为最先，后陆续又增建文昌书院、龙首书院、文光书院、臧公书院、棉阳书院、贵山书院、河东书院、东山书院、莲峰书院、登龙书院、六都书院、奎光书院等。现以东山书院为例简要说明一下。
东山书院即为潮阳第一中学的前身，原为始建于唐咸亨二年（公元671年）的东岳庙，明隆庆六年（公元1572年），知县黄一龙把它改为韩祠。清嘉庆十九年（公元1814年），知县唐文藻修缮韩祠，增建景贤楼，并置厢房60多间，为童生就读之所，正式改称东山书院。东山书院设山长1人，由知县聘请。晚清时期曾在东山书院担任过山长的著名人物有李锵载（进士）、郑安道（进士）、余用宾（举人）和爱国志士丘逢甲（进士）等。
据资料统计，自唐以来，潮阳考中进士的有175人，考中举人的有595人，制举与辟荐的有56人，可说人才辈出，代有贤人，其中尤以许申、吴复古、赵嗣助、萧端蒙、林大春、周光镐等较为知名，因而才有“海滨邹鲁”的美称。
佛教方面：早于晋代时期，潮阳城郊区塔山南麓便建有海潮古刹（现为西岩），为潮汕地区最早的岩寺。唐大历元年（公元766年），佛教南宗曹溪传人、名僧惠照禅师住锡于此，收大颠、惟俨、怀海为徒。后大颠又拜一代高僧惠能的传人青原行思的弟子——“临济”派石头希迁禅师为师，得其真传，于贞元六年（公元790年）与七年分别在潮阳东山南麓与塔口山麓创建白牛岩（现为东岩）与灵山寺，广修信徒，弘扬佛法，入门弟子千余人，成为西天36代祖师，其与一代大儒韩愈的交往，更成为潮阳的千古美谈。
自此以后，潮阳佛教便属大乘禅宗中的“临济”、“曹洞”派。发展至宋代传入净土宗，遂形成了禅净结合，佛徒大都禅净双修的宗风。有清一代，净土宗广为传播，潮阳岩寺、庵堂、精舍大增。
除此之外，潮阳历代建立的岩寺还有胪岗的石塔寺（宋大中禅符初约公元1008年僧人觉然创建）、金浦的曾山寺（宋绍圣二年即公元1095年创建）、和平的灵泉寺（北宋宣和二年即公元1120年大峰祖师曾结庐于此）、田心的华古岩（元天历三年即公元1330年僧人释碧创建）、海门的莲峰寺（约建于明永乐年间即公元1403—1424年）、两英的胜观岩（约建于明崇祯年间即公元1628—1644年）、河浦的宝峰岩（清乾隆三十六年即公元1771年创建）以及棉城的大北岩（明隆庆庚午年即公元1570年创建）与石泉岩（清道光二年即公元1882年创建）等名胜岩寺。
据资料统计，建国前夕，潮阳全县有岩寺、庵堂、精舍128处，常住佛徒797人。建国后至1966年，全县岩寺、庵堂、精舍减为76处，常住佛徒426人。“文化大革命”期间，停止佛事活动，佛徒被遣散。1976—1985年，佛教活动逐步恢复，全县共有岩寺、庵堂、精舍99处，常住佛徒298人，居士1200多人。
道教方面：早于晋代时期，潮阳就有濮阳籍道士吴猛在仙陂等地施医赠药，进行道事活动。唐咸亨年间（公元670—673年），江西龙虎山道士陈假庵在县城东山创建超真观和东岳庙。宋熙宁十年（公元1077年），仙陂建慈济堂祀吴猛，时道士吴复古已筑庵于麻田修真。嘉定末年（公元1208—1224年），道教南宗实际创始者白玉蟾来潮阳活动。咸淳二年（公元1266年），道士赵汝篪建塔于棉阳（今文光塔址），元大德五年（公元1301年），县城大街西建灵济宫真君庙，其后西关、赤寮、和平等地也建真君庙，祀晋道士吴猛。元末明初，陈友谅的军师——道人何野云（即虱母仙）浪迹潮阳，造福于潮人。天启五年（公元1625年），林朝傅创建桑田屿脚庵（今海棠观）。清初，吴绍宗等重修东岩金顶寺（前此有虚昌道人住寺），道士韫泉创建潮阳道教三堂：西岩的力骘堂、戌州的骘德堂、小北岩的真骘堂。民国13年（公元1924年），正一派道士姚大德于东山北段重建石洞玉龙宫。
潮阳的道教主要为正一道与全真道，崇奉老子、八仙、玄天上帝等。建国后，由于政府取缔会道门组织，道教活动停止，信徒日减。现潮阳尚存的道教迹地主要有桑田海棠观、东岩金顶寺、成田吕祖庙、棉城东山石洞玉龙宫等。
潮阳除了儒释道三教之外，还有潮剧、中医、英歌、剪纸、笛套音乐、诗词、书画等传统文化。因此，我们以为潮阳有建立汕头国学院的深厚文化传统。（本节资料主要源自1997年版《潮阳县志》）
二 潮阳有建立汕头国学院的现实基础
今年六月份，笔者有幸陪同汕头大学外来的九三学社社员莅潮旅游考察，考察完毕，他们惊讶于潮阳以儒释道为主的传统文化保存之完整，并说这在他们家乡是不可思议的事。教授们的话，的确说中了潮阳的现有实情。
比如儒教方面，虽然潮阳最为兴盛的书院制度已被新式教育所取代，儒学的教育只零星散落于语文、历史、政治等文科之中。但潮阳现仍有一些孔庙，祭孔习俗尤存。更为重要的是，潮阳的祠堂遍布城乡，儒教的根基基本没受破坏，祭祖、孝道、宗族观念、乡土意识、读书做官等儒家文化生命力强劲，只要努力加以组织引导，儒学的复兴将不是一件难事。