潮州文化与海外潮人的乡土情结浅说(2)

　　潮州是一个深受中华文化浸淫的地方。在这样一个地方成长的潮人，即使到了海外，其思想深处仍深受传统文化的影响是无疑的。如郑维铨先生就“生活在一个重视传统教育的家庭，从小就受到儒家思想的熏陶，忠、孝、仁、义、礼、智、信的道德观念在他的心灵中深深扎根。” 泰国的谢慧如先生在1993年的《元旦献词》中说：“人生真正的幸福，乃在于来自彼此间的关怀与爱心。中国儒家之道，就是要求我们每一个人都要尽自己的力量，推已及人，使社会充满祥和温暖。” 由此，儒家思想在海外潮人中的影响可略见一斑。

　　在潮州这样一个深受儒家学说影响的地方，“人生最荣耀的事莫过于光宗耀祖，兴家立业，衣锦还乡” 。在潮州古城的太平街上，曾经耸立着几十座石碑坊，那是为潮州历史上的名人树碑立传,歌功颂德的。这些碑坊，无声地但却顽强地教育着潮州人民要以这些名人为榜样，激励着后来的潮州人努力奋斗，兴家立业，以期有朝一日也能荣耀祖宗。时至今天，这些观念仍在相当程度上存在于潮人的思想中。即使是漂洋过海，在异国他乡胝手胼脚，栉风沫雨，克勤克俭，艰苦创业的海外潮人，一旦事业成功之后，许多人总要回乡做一番事业，以圆自己出人头地，衣锦还乡，光宗耀祖的美梦。

　　原籍潮安凤塘的郑智勇（1851-1937），又名二哥丰。幼年贫苦无依，在乡里又受强房欺负，生活穷困潦倒。其母不得已携儿改嫁邻县他乡。郑智勇13岁时，只身跑到汕头，设法附乘一条洋船过海，到泰国谋生。16岁加入泰国华侨社会“私会党”组织（洪门秘密会党在暹罗的分支，当地华侨称为“私派”，也称“洪字”）。他为人重义气，坚强果断，头脑灵活，敢做敢为，所以在会党组织中逐步建立了威信。在中年的时候，他成为暹罗私派帮会的头头，被称为“二哥”。之后，他借助其社会地位和社会力量，配合当时泰国王室的“赌饷”，开办中国式的“三十六字花会”赌场，并因此而大发其财，成为泰国的传奇人物，被呢称为“二哥丰”。

　　发财后的郑智勇“念念不忘回去故乡耀祖扬宗给些颜色与欺凌他的那些‘强房’看看，于是他定下一个周密而且强大的‘示威’行动计划，分成几个阶段次第实现”。首先，他捐助巨款修筑潮安县城的北堤。北堤是关系到潮汕平原数县地区人民生命安全的重要堤防，郑智勇的捐助，使北堤修筑工程得以顺利进行，也使郑智勇的声名远播。其次，又出巨资在故乡琪园附近新建一座村庄，名为“琪园新乡”。琪园新乡建成后，郑智勇将房子分给其家族及近亲嫡系，还以土地和房屋换取外乡人改姓郑而入住该乡。“外乡的一些贫苦人家，纷纷投归二哥丰家族，一律改为姓郑，投进新乡居住壮丁每人配给良田四亩房屋二间，入族后本身固应改姓郑，二代以上祖宗墓碑亦要改为姓郑”。 随后，二哥丰又在琪园新乡附近，新建“忠美”、“信美”、“井头”、“铜锣”和“巷尾”等数个村落，同样以优惠条件吸引周围贫苦乡民入住。从而成为“一方望族，雄视潮汕” 。郑智勇还在琪园新乡兴办智勇学校，入学者免缴学费，供给校服，提供住宿，在民国初期的潮汕开创风气之先。郑智勇的事迹，时至今天，仍为潮州人民所津津乐道。

　　今天，人们可以看到，在潮州地区的海外捐赠项目中，有很多是以捐赠人或者其父母先辈的名字来命名的，有的还立有捐赠者或其先祖的塑像，其用意不言自明。而当地的各级政府，也以各种方式为海外捐赠者树碑立传，大力弘扬他们造福桑梓的精神，从而进一步激发了海外捐赠者的积极性，海外捐赠持续不断，近年来，更是屡创新高。

　　（二）宗族观念。同样由于深受中国传统文化的浸淫，潮州地区存在比较明显的宗族传统，农村尤甚。“宗族作为一种传统文化资源，一直对潮汕社会产生相当大的影响。” “潮州属下各县的村落，几乎无一而不具有宗族与家族色彩……其家族财产乃是一种家族共有制”。 因此，家族的每一分子对于家族都负有责任和义务。而且，由于潮人在移居海外的过程中，往往受到家族的资助；其在故乡的家庭成员，也时常得到家族的照顾。因而，当移居海外的潮人事业有成时，回报家族被认为是天经地义之事。改革开放以后，海外潮人对于宗族的回报行动，往往体现在举办故乡的公益事业上。

　　由于宗法传统的影响，许多潮人热衷于修族谱，建宗祠，祭拜祖先。到了海外的潮人，也热情不减。他们经常组织联宗祭祖活动，或者回祖籍寻宗溯源。在海外的居住地，潮人建立起各自的宗亲会和宗祠，认为“饮水思源，是吾国民族，数千年固有之美德。我辈各氏，寻根溯本，一脉相承，昭穆有礼，尊卑有序，奕世没替……华裔派胤，对于列祖列宗，亟应洞明而深识。” 不但如此，他们对于自己故乡宗祠的维修和兴建，更是出钱出力，乐而不疲。目前在潮州各地修建的宗祠中，其主要出资者均是海外的潮人。

　　（三）宗教信仰及鬼神崇拜。潮州地处东南海隅，直至唐代，还是南方最荒僻的州郡之一。就在这个被中原人视为蛮獠之薮的地方，却有了如惠照、大颠等高僧开创道场，带徒参禅，使之成为唐代岭南除粤北韶州外，又一禅宗弘法中心。潮州市区的开元寺，自唐朝以来，一直是粤东及岭南地区的重要佛门胜地。宋代潮州佛教十分兴盛。据郑群辉考证“两宋时期潮汕各地新创建的寺院有52座，加上唐、五代创建的11座，就意味着共有63座以上的寺院在运作。” 因果报应观念是佛教的基本观念。“宋代潮州佛教的福德报应观念得到前所未有的强化。” 佛家所倡导的行善积德的思想，在许多潮州人的思想中根深蒂固。再者，海外潮人聚居的东南亚一些国家也信仰佛教，泰国等国甚至以佛教为国教。因此，佛教的积德行善的观念对海外潮人，也很有影响力。其他如道教以及对于鬼神的崇拜，都在一定程度上号召人们近善远恶。

　　许多海外的潮人相信，这辈子做好事，行善积德，对于自己的子孙后代，对于自己的来世意义重大。有些人甚至认为，做了善事，还能为自己延年益寿。因此，不少人在事业成功后，愿意做些善事。而在故乡做善事，一方面可以受到乡民的尊敬，另一方面，又能起到行善积德的功能，更是他们所乐而为之的。