大峰祖师信仰漫谈

　　在泰国，报德善堂是一个家喻户晓、妇孺皆知的民间慈善团体。报德善堂是泰国华侨创办的，已逾90年的历史，创办有大学、医院、公墓等多项公共福利设施，在泰国具有举足轻重的地位。近年来，泰国报德善堂也积极参与我国的各项自然灾害救援工作，并取得了较好的成效。

　　提到报德善堂，就不得不提到我国宋代一位高僧大峰祖师。与大峰祖师相关的历史文献记载较少，但民间传说颇多。据说大峰祖师俗姓林，名灵噩，字通叟，北宋宝元二年（1039年）出生于浙江温州的豪门，绍圣二年（1095年）进士，在绍兴任县令数载后弃官为僧，法号大峰。宣和二年（1120年）由福建云游到广东省潮阳县蚝坪（今和平镇），当地练江（古大川）水流湍急，阻隔两岸民众通行，经常有覆舟溺死乡民的事情发生，大峰祖师遂发愿修建“和平桥”，以通往来。和平桥原计划为十八孔桥，当建成十六孔时，大峰祖师因操劳过度，于南宋建炎元年（1127年）十月圆寂。绍兴二十三年（1153年），桥南北枕岸2孔由乡人蔡谆（贡元）捐资续成十八孔桥，大桥全长108.8 米，宽 3米，这在宋代当属一项惊人的大工程。蔡谆又营建报德堂，缅怀大峰祖师。祭祀大峰祖师最有名气的庙宇是灵泉寺，据说宋宣和二年(1120年)大峰祖师修建和平桥时曾结庐于此。灵泉寺附近有大峰衣冠墓。明天启四年(1624年)当地知县重奏大峰功德，明熹宗御赐该寺为灵泉护国禅寺。后该寺几经兴废，1943年被侵华日军拆毁，现按清代状貌重建。

　　如果我们从现今佛教思想史的角度来看，大峰祖师似乎并没有太多值得大书特书的事迹，但是大峰祖师却永久被后人纪念崇敬，这是值得我们反思的。宋代僧侣广泛参与大型公共建筑的设计建造，涌现出一批著名的桥梁、建筑专家，如释怀丙（《宋史》卷四六二释怀丙传）、喻浩（《宋朝事实类苑》卷四三仙释道僧）等。在这些公益建筑中，尤其以僧侣参与桥梁建筑维修最为突出，甚至时至今日，我们在进行田野调查中，仍能发现我国南方许多地方的古老桥梁，仍以某位神僧为保护神。著名的如“泗洲大圣”（僧伽大师）信仰等。大峰祖师信仰也是这个佛教文化背景下的产物。

　　去年笔者陪同香港中文大学刘泳斯博士在福建厦门、泉州一带考察，深刻地感受到当地宋代以来佛教对桥梁文化的影响。泉州开元寺内“泉州佛教博物馆”专门整理了地方志等材料中宋代僧侣造桥的记录。今年，笔者随同香港华南研究会游子安教授、萧国健教授一行考察潮汕地区的大峰祖师信仰，再次感受到了佛教修桥补路在民众中留下的深远影响。当地民众为纪念大峰祖师创建了大峰风景区，风景区内大峰纪念馆于1996年3月落成，占地17.5亩，气势非凡。纪念馆的正中矗立着一尊大峰祖师的玉雕佛像，这尊汉白玉像是山西省五台山释妙空法师赠送，重4万公斤，高5.9米，专程从缅甸运来，为目前全国最大的汉白玉雕像。原全国政协副主席叶选平曾经题词“南疆一峰”以示纪念。

　　潮汕是大峰祖师信仰的发源地，并由此远播东南亚，在泰国尤其具有重要影响。如今，潮汕地区许多善会善堂等民间慈善团体，仍然以大峰祖师信仰为号召，团结善信，利乐有情。佛教中国化的历史进程，是与佛教的地方化、民间化不可分割的,佛教绝非是仅仅为死人服务的宗教，佛教对于现实社会所发挥的积极作用源远流长，只要我们深入民间，便能真正体会到佛教在现实世界中的旺盛的生命力。