中国史上著名和尚

中国史上著名和尚
文理工医成绩斐然

    中国历史上有几位著名的和尚，他们的事迹之所以流芳百世，为世人所传诵并不单单是因为佛法高深，而是因为他们在文学、理工、医学乃至慈善事业都取令人瞩目的成绩。

          鉴真通晓医学，精通本草
　　鉴真，俗姓淳于，原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，十四岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，后屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。 　　鉴真和他的弟子东渡日本前后十年，终于在唐天宝十二年，已经失明的鉴真率弟子四十余人第六次渡海成功，受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。
　　鉴真通晓医学，精通本草，他把中国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年，鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”。
　　鉴真于唐广德二年圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。

               天文学家一行
　　唐开元年间，一位身披袈裟的和尚，率领一支经过训练的测量队，对中国的疆域进行了一次空前的天文大地测量。这次测量，北起北纬五十一度的铁勒回纥部（当时唐朝设置的瀚海都督府，在今蒙古人民共和国乌兰巴托西南的喀拉和林附近），南达北纬十七度的多邑。正确计算出了中国各地昼夜不同的准确时间，相当准确地提供了地球子午线一度弧的长度，纠正了中国最古的天文算学著作——《周髀算经》关于子午线“王畿千里，影差一寸”的错误计算公式。 　　主持这次天文大地测量的是一名和尚，僧一行。 据《旧唐书·一行传》记载，一行和尚原籍魏州昌乐县（今河南南乐县境），生于唐高宗李治弘道元年（683），本姓张，名遂。少年家贫，但天资聪慧，记性过人。二十岁在长安，经过几天几夜的潜心研读，就写出论文——《大衍玄图》和《义诀》各一卷，阐释晦涩难懂的《太玄经》，得到著名的藏书家尹崇的奖誉，名声大振，成为京城有名的学者。后来，遭到武三思拉拢，为避祸于嵩阳寺礼普寂为师，落发为僧，得法名一行，时年约二十五岁（708年）。
　　出家之后，他四处游方参学。他只身三千里，到浙江天台山国清寺从一位隐名的大德研习数学，后拜悟真律师学习毗尼，并探讨天文。
　　后接受唐玄宗李隆基的邀请，一行进京整理历法。因为当时观察、计算天文与使用历法都是沿袭古代的旧方法，谬误百出，迫切需要在全国范围内进行一次大规模的天文大地测量。
　　据《新唐书·天文志》记载：开元十一年（723），一行和率府兵曹参军梁令瓒（机械制造家）合作，用铜、铁制成测定日月星辰位置和运行规律的“黄道游仪”。测候结果，证实了恒星的位置较上古有移动。接着，一行又受诏和梁令瓒等人制造“浑天铜仪”。
　　一行实地测量得到子午线“大率三百五十一里八十步而差一度”的结论，比公元814年回教王阿尔马蒙的实测子午线要早九十年。
　　一行还建造天文台，彻夜观察星宿的变化，测出一百五十多颗恒星的准确位置。发现恒星的黄道坐标与古代历法记载有出入，于是提出恒星位置在天体中不断移动的学说，修正了自汉以来沿袭了八百多年的有关二十八星宿位置的论点，从而引起了人们对恒星变动的观察注意。
　　一行指出：“凡日晷之差，冬夏至不同，南北亦异；而先儒一以里数齐之，丧其事实。”从根本上否定了古人的“盖天说”。
　　一行关于《大衍历》的著作，流传至今的已经很少了。唐宋时人，对一行技艺之巧，历算之精，十分敬佩，以致别人的许多有关著作，也用一行的名字刊布。笔者检索史籍，发现用一行名字刊布的著作，竟达三十二种七十五卷之多。其中大部分可断为伪托，但由于多已佚失，目前无法一一详细考定。至于《后魏书》所载《天文志》，则可能是一行的作品，然也散失，无从稽考。
　　《大衍历》刚完成不久，一行因劳累过度，身染沉疴（李隆基所撰《碑铭》有“吐血忘倦”之语），不幸于开元十五年英年早逝，时仅四十五岁。

                   诗僧贯休
　　贯休俗姓张，字德隐，婺州兰豁(今浙江兰溪)人。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休又雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。 贯休云游天下，到了四川。他向前蜀主王建献了一诗：“河北江东处处灾，唯闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂若，千水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得来登郭隗台。” 诗中的佳句“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”，情景贴切，属对工整，因此，贯休也常被称为“得得来和尚”。
　　贯休博学多才，《唐才子传》称赞他“一条直气，海内无双。意度高疏，学问丛脞。天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗……果僧中之一豪也。后少其比者，前以方支道林不过矣”。
　　贯休之世，天下已乱，他的一些诗有猛锐之风，非一般诗僧所能比。如《阳春曲》：“为口莫学阮嗣宗，不言是非非至今。为手须似朱云辈，折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须□前贤多慷慨。历数雍熙房与杜，魏公姚公宋开府。尽向天上仙宫闲处坐。何不郤辞上帝下下土，忍见苍生苦苦苦”，就批评了“口不臧否人物”的阮籍，表扬了不惧权贵、敢于犯颜直谏的朱云，希望能有魏征、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟那样的名臣拯百姓于水火之中。
　　贯休不仅善于吟诗，而且精于书法。据《宣和书谱》记载：宋御府曾收藏贯休草书七件、行书一件。至于民间，更是“世多传其本”。